Kami memiliki prinsip bahwa semua metode pengobatan dan apapun jenisnya itu SAMA BAIKNYA, asalkan dilakukan oleh ahlinya yang ahli dan berpengalaman. Ahli dalam hal ini adalah perlu belajar dalam dalam waktu yang cukup lama (mohon maaf, bukan hanya mengikuti sekali-dua kali pelatihan kemudian langsung buka praktek dan berani mendiagnosis berbagai macam penyakit), serta telah berpengalaman dalam mengobati (tidak menjadikan pasien sebagai ujicoba tanpa pengawasan).
Silahkan baca tulisan kami:
“Dokter, Ahli Herbal, Ahli Thibbun Nabawi, Sama Baiknya, Asalkan Dilakukan oleh Ahlinya & Berpengalaman”
https://muslimafiyah.com/dokter-ahli-herbal-ahli-thibbun-nabawi-sama-baiknya-asalkan-ahli-berilmu-dan-berpengalaman.html
Kali ini kami menyoroti tentang testimoni dalam pengobatan. Perlu diketahui bahwa testimoni dalam pengobatan tidak bisa dipastikan bahwa hal tersebut valid, karena yang namanya testimoni:
1. Bersifat subyektif
Misalnya: Pasien BISA JADI menilai sudah merasa enak, padahal belum tentu itu sembuh. Gejala mereda berbeda dengan sembuh. Misalnya obat/ramuan yang diberikan antinyeri kuat. Pasien merasakan sakit hilang, tetapi belum sembuh, sehingga ketika pengaruh obat hilang, ia kembali merasakan sakit
Atau ada benjolan pada pasien, tiba-tiba hilang atau mengecil saat diterapi. Tetapi ternyata sebenarnya benjolan tersebut pecah dan akan tumbuh kembali lagi nantinya, atau benjolan tersebut berisi cairan yang berkurang karena pencetan/pijatan, kemudian cairan tersebut berisi kembali dan membesar.
2. Fenomena gunung Es
Pengobatan berdasarkan testimoni BISA JADI tentu hanya memunculkan keberhasilan saja, sedangkan yang gagal atau merugikan pasien, tidak akan dimunculkan atau ditampilkan.
Mohon diperhatikan, kami menggunakan kata-kata BISA JADI, karena ada kemungkinan pengobatan berdasarkan testimoni merupakan pengobatan yang berhasil dan baik juga. Sebagaimana pengobatan di zaman dahulu adalah hasil testimoni dari mulut ke mulut.
KUNCI ADALAH: pengobatan yang berhasil dan benar-benar metode yang baik AKAN BERTAHAN dan dipakai terus serta akan terus bergulir di masyarakat, sedangkan pengobatan berdasarkan testimoni tetapi tidak valid AKAN HILANG DENGAN SENDIRINYA DARI PEREDARAN DAN HANYA HEBOH BEBERAPA WAKTU SAJA. Jadi kita tinggal menunggu waktu saja dan kita lihat nantinya
Masih teringat sejak dahulu kita “dihebohkan” dengan pengobatan A, terapi B dan metode C. Saat itu ramai-ramai memberikan testimoni yang luar biasa, akan tetapi lama-kelamaan hilang dari pembicaraan dan hilang juga metode tersebut. Demikian juga metode diet A atau “metode diet artis fulan”, sempat heboh dan semua memberikan testimoni keberhasilan, lama-kelamaan metode tersebut hilang dan sudah tidak ramai lagi dibicarakan.
Jadi, apabila ada metode pengobatan sedang heboh, hendaknya kita senang dan berharap pengobatan itu baik dan bermanfaat bagi masyarakat. Apabila ada kekurangan/kritik hendaknya disampaikan dengan nasehat yang hikmah, bijak dan tentu nasehat 4 mata. Ketika kita sudah menyampaikan nasehat dan tidak diterima, maka kita sudah melepas tanggung jawab dan tidak boleh memaksakan. Setelah nasehat, KITA TUNGGU SAJA, Apabila metode pengobatan itu baik dan valid, AKAN BERTAHAN DAN TERUS BERGULIR DIMASYARAKAT, apabila metode pengobatan itu tidak valid, IA AKAN HILANG SENDIRI DARI PEREDARAN.
Demikian semoga bermanfaat
@ Bandara Hasanuddin, Makasar, Kota Angin Mamiri
Penyusun: dr. Raehanul Bahraen, M.Sc, Sp.PK
Artikel www.muslimafiyah.com
Harap membaca juga tulisan kami berikut:
# Pelajaran dari “Buah Merah Penyembuh AIDS”
Sempat heboh pemberitaannya di Indonesia “Buah merah bisa menjadi obat AIDS”. Sumbernya ternyata adalah testimoni seseorang penderita AIDS yang diberitakan sembuh dengan buah merah. Akhirnya ia dibawa ke jakarta memberikan tesimoni dan menjadi berita yang cukup menghebohkan dunia medis.
Contoh beritanya mudah kita dapatkan, misalnya:
http://buahmerahwamena.com/testimony.html
Akan tetapi dalam selang beberapa lama (ada yang bilang 3 bulan ada 1 tahun), yang memberikan testimoni sembuh dari AIDS dengan buah merah meninggal karena komplikasi AIDS.
Beritanya juga bisa mudah didapatkan, misalnya:
http://spiritia.or.id/art/bacaart.php?artno=1040
(kami meminta maaf bagi keluarganya, semoga keluarganya mendapatkan yang terbaik)
Poin yang perlu kita kaji:
1.Sekedar testimoni saja belum bisa membuktikan bahwa obat atau metode pengobatan tersebut bagus
Karena testimoni sangat banyak faktornya, setiap orang berbeda-beda keadaannya. Belum lagi testimoni yang kurang bisa dipertanggungjawabkan kebenarannya
2.Jika kita mendapat info “buah merah sebagai obat AIDS”
Tentu kita bertanya-tanya:
-Bagaimana cara minumnya?
-Diapakan buah merahnya (cara mercik jadi obat)
-Berapa banyak buah merah yang diminum agar menjadi obat?
-bisakah diberikan kepada bayi dan anak-anak dan dosisnya apakah sama?
-dan masih banyak pertanyaan lainnya terkait buah merah bisa menjadi obat
Thibbun nabawi dan sebagai hebal yang masih TERLALU GENERAL dan perlu penjelasan
Demikian pula thibbun nabawi, dalam Al-Quran dan hadits masih “TERLALU GENERAL” bahkan hanya disebutkan BAHANNYA SAJA
Misalnya tentang madu sebagai obat bagi manusia
Allah Ta’ala berfirman,
يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
“Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah ta’ala) bagi orang-orang yang memikirkan.” (An-Nahl: 69)
Atau habbatus sauda dalam hadits,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ هَذِهِ الحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا مِنَ السَّام
”Sesungguhnya pada habbatussauda’ terdapat obat untuk segala macam penyakit, kecuali kematian” (Muttafaqun ‘alaihi)
Sama seperti “buah merah” madu dan habbatus sauda masih sangat general dan bahannya saja.
Karenanya ulama menjelaskan bahwa suatu pengobatan perlu dosis dan indikasi.
Ibnu hajar Al-Asqalani rahimahullahu berkata,
فقد اتفق الأطباء على أن المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المألوف والتدبير وقوة الطبيعة…لأن الدواء يجب أن يكون له مقدار وكمية بحسب الداء إن قصر عنه لم يدفعه بالكلية وإن جاوزه أو هي القوة وأحدث ضررا آخر
“Seluruh tabib telah sepakat bahwa pengobatan suatu penyakit berbeda-beda, sesuai dengan perbedaan umur, kebiasaan, waktu, jenis makanan yang biasa dikonsumsi, kedisiplinan dan daya tahan fisik…karena obat harus sesuai kadar dan jumlahnya dengan penyakit, jika dosisnya berkurang maka tidak bisa menyembuhkan dengan total dan jika dosisnya berlebih dapat menimbulkan bahaya yang lain.” (Fathul Baari 10/169-170, Darul Ma’rifah, Beirut, 1379 H, Asy-Syamilah)
Sama juga dengan herbal, jika kita dapat info:
-Buah mengkudu bisa mengobati penyakit ini
-Buah ini bisa mengobati penyakit itu
Maka pertanyaannya sama juga
Penting juga kemampuan mendiagnosa
Seandainya jika sudah terjawab bagaiamana dosis dan indikasi buah merah sebagai obat AIDS. Maka yang menjadi pertanyaan berikutnya adalah:
“Bagaimana saya tahu pasien adalah penderita AIDS sehingga saya bisa mengobati?”
jawabannya:
tentu dengan mempelajarinya dan ini butuh waktu yang tidak sebentar, tidak bisa hanya teori saja tetapi perlu melihat dan memeriksa pasien serta mengikuti perkembangan penyakitnya. Bisa kita katanya ini butuh waktu bertahun-tahun agar mahir.
Tidak bisa juga kita “MENDIAGNOSA TERLALU GENERAL” juga
Misalnya setelah memeriksa telapak tangan kemudian berkata:
“Penyakitnya di lambung pak”
tentu kita akan bertanya-tanya, sakit dilambung apa? Maag? Tukak? Infeksi bakteri atau apa dan tentu penanganannya berbeda-beda.
Mari para tenaga kesehatan muslim, kita kembangkan thibbun nabawi . Masyarakat Indonesia, mari kita kembangkan herbal asli indonesia.
Kami tutup dengan pesan dari Imam Syafi’i rahimahullah,
ضَيَّعُوا ثُلُثَ العِلْمِ وَوَكَلُوهُ إِلَى اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى.
“Umat Islam telah menyia-nyiakan sepertiga Ilmu (ilmu kedokteran) dan meyerahkannya kepada umat Yahudi dan Nasrani.” (Siyar A’lam An-Nubala Adz-Dzahabi 8/258, Darul Hadits, Koiro, 1427 H, Asy-Syamilah)
NOTE:
Semua metode pengobatan sam baiknya, ahli herbal, praktisi thibbun nabawi dan kedokteran modern sama baiknya asalkan lakukan oleh ahlinya yang berilmu, berkompeten dan berpengalaman. Sebagai orang Indonesia kita (khususnya tenaga kesehatan) harus mengembangkan dan memajukan herbal, resep asli Indonesia yang sudah turun-temurun. Dan sebagai seorang muslim tentu kita harus bertekad agar thibbun nabawi berjaya dan dikenal oleh dunia Internasional. Kita berdoa semoga herbal indonesia dan thibbun nabawi bisa berkelas Internasional dan menjadi pengobatan rujukan penduduk bumi.
Akan tetapi yang namanya pengobatan tentu harus sesuai dengan prinsipnya, yaitu mampu mendiagnosa penyakit dengan tepat dan ini perlu belajar lama untuk mengenal dan mengikuti perjalanan penyakit pada pasien dan ciri-ciri serta gejalanya. Kemudian yang tidak kalah pentingnya juga yaitu mengenal dosis dan indikasi obat tersebut.
Ini adalah salah satu tugas bagi kita dalam memajukan herbal dan thibbun nabawi, karena beberapa herbal dan thibbun nabawi masih terlalu general. Perlu penelitian dan ilmu thabib di zaman dahulu, untuk thibbun nabawi perlu penjelasan ulama juga. Jangan sampai praktek herbal dan thibbun nabawi tidak sesuai dengan prinsip pengobatan dan malah menjadi bumerang (alhamdulillah yang seperti ini mungkin sedikit)
________
Artikel ini telah dimuraja’ah dan di-review oleh:
1. Ustadz Yulian Purnama, S.Kom
(Kontributor Muslim.or.id)
2. dr. M. Saifuddin Hakim, M.Sc, PhD
S2 (MSc) Erasmus Medical Center (EMC) Rotterdam dalam bidang Infeksi dan Imunologi (2011-2013). S3 (PhD) di EMC-Postgraduate School bidang Virologi Molekuler (Nov 2014 – 2018)
Leave a Reply